Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
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8 NousV, au contraire, savons que la Loi est belle
Vbonne
à condition qu'on en use légitimement :
9 sachant bien que ce n'est pas pour le juste qu'est instaurée la loi,
mais pour les sans-loi
Vinjustes et les insubordonnés
les impies et les pécheurs
les irréligieux et les profanes
Vimpurs
les parricides et les matricides
les assassins
10 les débauchés,
ceux qui couchent avec les mâles
les trafiquants d’esclaves, les menteurs,
les parjures
et tout ce qui peut bien s’opposer à l’enseignement sain
Vla saine doctrine
11 conforme à l’Évangile de la gloire du Dieu bienheureux
qui m’a été confié.
1,1–6,21 Introduction →Timothée et Tite
9s La littérature juive connait aussi ces listes détaillées de vices et de vertus : Tradition juive Ga 5,19
1–20 mon véritable enfant en la foi Le bon combat Timothée est représenté avec une palme de martyr, comme l'inscription latine sur l'arc de cercle en haut du vitrail l'indique. Cette palme a néanmoins un fort air de glaive à deux tranchants, ce qui siérait à Timothée, lui que saint Paul exhorte au « bon combat », avec « foi » et « bonne conscience » (1Tm 1,18-19) en lui confiant dans cette lettre un dépôt de foi indispensable pour la lutte spirituelle. Ainsi jeunesse et détermination caractérisent ce vitrail d'un Timothée qui regardent les fidèles droit dans les yeux et qui doit être combattif.
Vitrail de Saint Timothée (vitrail, ca. 1160), 58 x 45 cm, chapelle Saint-Sébastien, église abbatiale Saint-Pierre et Saint-Paul, Neuwiller-les-Saverne (France)
Musée de Cluny - Musée national du Moyen Âge, Paris (France) © Domaine Public→