Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
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12 Alors ils revinrent à Jérusalem du mont
appelé « de l’olivier » qui est près de
Jérusalem à une distance sabbatique.
12 Alors ils revinrent à Jérusalem du mont appelé « de l’Olivier » qui est près de Jérusalem, à une distance sabbatique.
12 Alors retournèrent à Jérusalem depuis la montagne dite « de l'oliveraie », qui est proche de Jérusalem d'un chemin de Sabbat.
13 Et quand ils furent entrés, ils montèrent à la chambre haute où ils demeuraient :
Pierre et Jean
Byz S TR Neset Jacques et André,
Philippe et Thomas,
Barthélemy et Matthieu,
Jacques d’Alphée et Simon le Zélote et Judas de Jacques.
13 Et lorsqu’ils rentrèrent, ils montèrent à l'étage où ils se tenaient
Pierre et Jean,
Jacques et André,
Philippe et Thomas,
Bartholomée et Matthieu,
Jacques d'Alphée, Simon le Zélote et Judas de Jacques.
14 Eux tous, ils étaient assidus ensemble à la prière avec des femmes
et Marie la mère de Jésus et avec ses frères.
14 Eux tous étaient assidus d'un seul coeur à la prière avec les femmes et enfants
et Marie la mère de Jésus et ses frères.
1–14 L'Ascension : l'éclairage artistique et céleste de Dalí Comment Dalí éclaire-t-il la scène biblique de l'Ascension ? En quoi cette fête catholique est-elle grandiose ?
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Dans cette vidéo délirante mais très sérieuse, Dalí nous parle de la paranoïa, de ses fameuses « montres molles », de la mystique et finit par s’appuyer sur saint Augustin pour affirmer que Jésus est ... « une montagne de fromage » (la Bible symbolise le Royaume de Dieu comme un pays ruisselant de lait et de miel).
Pierre Salvador Dali : « Jésus est une montagne de fromage » (O.R.T.F. : Gros plan, 30.09.1961)
I.N.A.→ © Licence YouTube standard
Une bonne mise en bouche avant de se frotter à son tableau de l’Ascension de Jésus.
Salvador (1939-1989), L'Ascension du Christ, Piétà, (huile sur toile, 1958), 115 x 123 cm
Coll. Pérez Simon, Mexico © CC BY-NC 4.0→,
Ps 46,6 ; 68,19 ; Mt 28,20 ; Mc 16,19-20 ; Lc 24,50-51 ; Ac 1,9-11 ; Ep 1,17-23 ; 2,4-6 ;1Tm 3,16 ; Hb 10,12-14 ; 1P 3,18-22
Sixtine Vié présente ce commentaire parfaitement clair sur un tableau complexe :
Quand Dalí, enclin au mysticisme, représente l’Ascension du Christ, il montre le Christ en lévitation au-dessus du spectateur — témoignage de la « période mystique nucléaire » du peintre (née suite aux explosions d’Hiroshima et Nagasaki) et fruit d’un « rêve cosmique » fait quelques années auparavant.
idée !
Le Christ, dont on ne voit pas le visage, s’élève en position de crucifixion, vers un noyau atomique, composé de particules agglomérées, ou un soleil, représentant son esprit unificateur.La ligne d’horizon très basse fait apparaître un paysage maritime, probablement Port Lligat, où vit l’artiste.Au sommet du tableau, la Vierge Marie, représentée sous les traits de Gala, la muse du peintre, pleure la Passion de son fils, à l’instar des Vierges flamandes.Juste au-dessous d'elle plane l’Esprit Saint sous forme de colombe. Ses ailes déployées font jaillir des rayons qui semblent tracer le chemin introduisant le Christ dans l’espace céleste.Le passage de l’espace maritime à l’espace céleste entre le bas et le haut du tableau symbolise celui de la Pâque, qui est une traversée (de la mer Rouge par Israël et de la mort par le Messie) jusqu'à la Lumière impérissable du Royaume de Dieu, auquel le Christ introduit l’humanité par sa Résurrection et son Ascension.
Ce tableau est un concentré de symbolique. On apprécie son style virtuose ou pas, mais il invite à découvrir la profondeur de l’événement de l’Ascension et son lien avec tous les événements qui ont précédé :
L'accès à la gloire du Ciel, que nous fait espérer l’Ascension, n’est possible qu’après le passage par la mer des douleurs de la Passion.
Carl Van Vechten (1880-1964), Salvador Dali 1939, (photographie, 1939)
Bibliothèque du Congrès, Washington, États-Unis © Domaine public→