Psaumes 76,1–13

Crampon

1 Au maître de chant. Avec instruments à cordes. Psaume d’Asaph, cantique.

2 Dieu s’est fait connaître en Juda, en Israël son nom est grand.

3 Il a son tabernacle à Salem, et sa demeure en Sion.

4 C’est là qu’il a brisé les éclairs de l’arc, le bouclier, l’épée et la guerre. - Séla.

5 Tu resplendis dans ta majesté, sur les montagnes d’où tu fonds sur ta proie.

6 Ils ont été dépouillés, ces héros pleins de cœur ; ils se sont endormis de leur sommeil, ils n’ont pas su, tous ces vaillants, se servir de leurs bras.

7 A ta menace, Dieu de Jacob, char et coursier sont restés immobiles.

8 Tu es redoutable, toi ! Qui peut se tenir devant toi, quand ta colère éclate ?

9 Du haut du ciel tu as proclamé la sentence ; la terre a tremblé et s’est tue,

10 lorsque Dieu s’est levé pour faire justice, pour sauver tous les malheureux du pays. - Séla.

11 Ainsi la fureur de l’homme tourne à la gloire et les restes de ta colère...

12 Faites des vœux et acquittez-les à Yahweh, votre Dieu ; que tous ceux qui l’environnent apportent des dons au Dieu terrible !

13 Il abat l’orgueil des puissants, il est redoutable aux rois de la terre.

Réception

Comparaison des versions

1 V—IUXTA HEBR.

AU VAINQUEUR. DANS LES PSAUMES. CANTIQUE DU CHANT D'ASAPH.

2 V—IUXTA HEBR.

Dieu sera connu en Juda | en Israël grand est son nom !

3 V—IUXTA HEBR.

et sa tente sera en Salem | et sa demeure en Sion.

4 V—IUXTA HEBR.

C'est là qu'il brisera les flèches volantes de l'arc | le bouclier, le glaive et la guerre. | TOUJOURS.

5 V—IUXTA HEBR.

Tu es lumière, [toi le] Magnifique, depuis les monts de la captivité

6 V—IUXTA HEBR

ils furent dépouillés, les superbes de coeur | ils se sont endormis de leur sommeil | et tous les hommes d'armée ne trouvèrent plus leurs mains !

7 V—IUXTA HEBR

à ta menace Dieu de Jacob | char et cheval se sont assoupis

8 V—IUXTA HEBR

Toi tu es terrible et qui se tiendra en face de toi au moment de ta colère ?

9 V—IUXTA HEBR

Du ciel tu annonceras le jugement, la terre craintive se taira

10 V—IUXTA HEBR

lorsque Dieu se sera levé pour juger | afin de sauver tous les doux de la terre. TOUJOURS.

11 V—IUXTA HEBR

parce que la colère de l'homme te confessera | des réchappés de la colère tu te ceindras

13 V—IUXTA HEBR

À qui enlève le souffle des chefs, au Terrible pour les rois de la terre !

Liturgie

1–13 Dans la paix Antienne

« In pace »

Traditionnel, Samedi Saint - 3° Nocturne : Antienne "In pace" et Psaume 75

(CD, 2005) Dom Jean Claire, Choeur Des Moines de L'Abbaye De Solesmes

2.3.9.10 La terre a tremblé Antienne et Offertoire

Antienne « Terra tremuit »

Traditionnel, Jeudi Saint - 3° Nocturne: Antienne " Terra tremuit" et Psaume 75

(CD, 2005) Dom Jean Claire, Choeurs Des Moines de L'Abbaye De Solesmes

Terra Tremuit - 'La Terre a Tremblé' - est une antienne du Jeudi Saint et de l'Offertoire de Pâques. A Pâques, l'Alléluia finale est ajoutée à l'antienne. Il est chanté le Jeudi Saint comme une prévision de ce qui se passera le Vendredi Saint et Pâques. Ce Psaume prédit le tremblement de terre qui s'est produit quand Notre-Seigneur est mort, qui était une préfiguration du Jugement Final. À la fin des temps, quand l'humanité méchante se considérera sûre et ne sera pas consciente de la colère de Dieu, Notre Seigneur reviendra. En ce jour terrible, les fondements mêmes de la terre seront ébranlés, et le Christ, dans la majesté solennelle, jugera la méchanceté des hommes.

Offertoire « Terra tremuit »

Traditionnel, Offertoire - Terra tremuit

Chœur des moines de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux

Tradition juive

9 Le sens de la création : la réalisation de la Tora

La terre en proie à deux sentiments

b. Šabb. 88a « Si elle s'effraya, pourquoi demeura-t-elle calme ? Si elle demeura calme, pourquoi s'effraya-t-elle ? — Réponse : D'abord elle s'effraya et vers la fin elle devint calme » (→Levinas Lectures 67).
→Levinas Lectures « L'univers où se manifeste la puissance de l'Éternel est effrayé par sa parole. Le mot vechakta que nous avons traduit par 'immobile' signifie certes l'immobilité de la paix et par conséquent littéralement exprime le calme. Ce qui explique la question [...] : comment la terre a-t-elle pu éprouver deux sentiments opposés, à la fois, celui de l'effroi et celui du calme ? » (88).

Réalisation de la Tora ou le néant

b. Šabb. 88a « Et pourquoi s'effraya t-elle [la terre] ? [...] Réponse : Dieu a conclu un contrat avec les œuvres du Commencement : Si Israël accepte la Tora, vous subsistez ; sinon, je vous ramène au chaos » (→Levinas Lectures 67-68).
→Levinas Lectures « La montagne retournée comme un baquet au-dessus des Israélites (Tradition juive Ex 19,17) menaçait donc l'univers. Dieu n'a donc pas crée sans s'occuper du sens de la création. L'être a un sens. Le sens de l'être, le sens de la création – c'est la réalisation de la Tora. Le monde est là pour que l'ordre éthique ait chance de s'accomplir. L’acte par lequel les Israélites acceptent la Tora est l’acte qui donne sens à la réalité. Refuser la Tora, c’est ramener l’être au néant. On voit maintenant comment le verset 9 du 76^e psaume […] étend la portée de la situation […] à l’ensemble de l’Être. Le pauvre univers avait dû en son temps accepter sa subordination à l’ordre éthique et le Sinaï était pour lui le moment où se décidait son ‘être’ ou son ‘ne pas être’. Le refus des Israélites aurait été pour l’univers tout entier le signal de l’anéantissement. Comment l'être accomplit-il son être ? Le problème de l'ontologie va donc trouver sa réponse dans la description du geste par lequel Israël accueille la Tora. Ce geste consiste [...] à surmonter la tentation du mal en évitant la tentation de la tentation » (90-91).

Arts visuels

1–13 Le Seigneur trône dans les cieux

Raphaël (1483-1520), La Vision d'Ézéchiel (huile sur panneau, 1518), 40 × 30 cm

Palais Pitti, Florence