Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
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1 Toi donc, mon enfant, affermis-toi dans la grâce qui est dans le Christ Jésus,
2 et ce que tu as entendu de moi en présence de nombreux témoins, confie-le à des hommes sûrs, qui soient capables d’en instruire aussi d’autres.
3 Prends ta part de souffrances comme un bon soldat du Christ Jésus.
4 Nul qui sert comme soldat ne s’engage en des affaires de la vie (ordinaire), afin de pouvoir donner satisfaction à celui qui l’a enrôlé ;
5 et de même, si quelqu’un lutte, il n’obtient la couronne que s’il a lutté selon les règles.
6 C’est d’abord au cultivateur qui peine de recevoir sa part des fruits.
7 Mets-toi dans l’esprit ce que je te dis : le Seigneur en effet te donnera l’intelligence en toutes choses.
8 Souviens-toi que Jésus-Christ, (issu) de la race de David, est ressuscité d’entre les morts, selon mon évangile,
9 pour lequel je souffre jusqu’à (porter) des chaînes comme un malfaiteur ; mais la parole de Dieu n’est point enchaînée.
10 C’est pourquoi je supporte tout à cause des élus, afin qu’eux aussi obtiennent le salut qui est dans le Christ Jésus, avec la gloire éternelle.
11 Sûre (est) la parole : Si nous sommes morts avec (lui), nous vivrons aussi avec (lui) ;
12 si nous supportons (les épreuves), nous régnerons avec (lui) ; si nous (le) renions, lui aussi nous reniera ;
13 si nous ne sommes pas fidèles, lui reste fidèle, car il ne peut se renier lui-même.
14 Donne cet avertissement, adjurant devant Dieu qu’on évite les disputes de mots qui ne servent à rien, qu’à la ruine des auditeurs.
15 Efforce-toi de te présenter devant Dieu (comme un homme) éprouvé, un ouvrier qui n’a point à rougir, dispensant comme il faut la parole de la vérité.
16 Evite les vains discours profanes et vains : (leurs auteurs) en effet iront toujours plus avant dans l’impiété,
17 et leur parole se propagera comme la gangrène. De ce nombre sont Hyménée, et Philète,
18 qui se sont écartés de la vérité, disant que la résurrection a déjà eu lieu, et qui pervertissent la foi de certains.
19 Cependant le fondement solide (posé) par Dieu demeure ferme, portant ce sceau : Le Seigneur connaît ceux qui sont à lui, et : Qu’il s’éloigne de l’iniquité, celui qui prononce le nom du Seigneur !
20 Mais dans une grande maison il n’y a pas que des vases d’or et d’argent, il y en a aussi de bois et de terre : les uns pour usage honorable, les autres pour usage vil.
21 Si donc quelqu’un se garde pur de ces choses-là, il sera un vase pour usage honorable, sanctifié, utile à son maître, propre à toute œuvre bonne.
22 Fuis les passions de la jeunesse et recherche la justice, la foi, la charité et la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur.
23 Rejette les recherches folles et déraisonnables : tu sais qu’elles engendrent des disputes.
24 Or un serviteur du Seigneur ne doit pas être disputeur, mais affable pour tous, apte à l’enseignement, patient dans le support du mal,
25 doux dans la réprimande des opposants, pour le cas où Dieu leur donnerait de se convertir à la connaissance de la vérité,
26 et où ils recouvreraient le sens droit hors des pièges du diable, qui les a pris vivants pour (les asservir à) sa volonté.
15e la parole de la vérité Vérité et révélation Cf. Vocabulaire Ep 4,21b Alêtheia dans les lettres pauliniennes.
16 Détourne-toi des discours creux et profanes. La garde du silence. La pratique du silence est recommandée pour acquérir la sagesse :
5 Lutter comme un athlète. Comme le vieil Eleazar. La même comparaison est utilisé pour un martyr juif :
4 Dans les affaires de la vie civile. Il faut travailler pour gagner sa vie. La remarque de Paul n'est pas incompatible avec le devoir de travailler pour gagner sa vie. Ce point est souligné dans la tradition juive :
24 Bon envers tous. La bonté va de pair avec l'enseignement sûr. La bienveillance est la marque de l'homme qui sait enseigner :
1–26 je souffre jusqu'aux chaînes, comme un malfaiteur, mais le verbe de Dieu n'est pas enchaîné Prêcheur Le glaive de la prédication contre le lit, des Écritures saintes comme oreiller et un carré de lumière chaude éclairant un saint Paul en pleine réflexion montrent que ce dernier, pour affaibli qu'il semble être, n'a pas perdu la liberté de contempler et de transmettre.
Harmenszoon van Rijn (1606-1669), Saint Paul en prison (huile sur bois de chêne, 1627), 73 x 60 cm
Staatsgalerie, Stuttgart (Allemagne) © Domaine Public→
8 Souviens-toi que Jésus Christ est ressuscité
Johann Sebastian (1685-1750), Kantate BWV 67 „Halt im Gedächtnis Jesum Christ“, 1724
Kay Johannsen (dir.), Stiftsbarock Stuttgart
Cette cantate de Jean-Sébastien reprend pour titre l'exhortation de Saint Paul: « Souviens-toi que Jésus Christ est ressuscité d’entre les morts ». Composée pour être jouée le premier dimanche après Pâques, cette oeuvre se veut toute entière le reflet de la joie paschale. Saint Thomas est présenté en comparaison au chrétien douteux, dont le cœur n'est pas en paix. Tout au long de la cantate le choeur reflète le contraste de l'espérance et de la résurrection par rapport à la fois au souvenir et au doute.