9b ne regarde-t-il pas attentivement (V) Considero Ici dans la V iuxta G , le verbe considero signifie « considérer, regarder attentivement, remarquer », il est employé au présent, alors que le verbe précédent audiet est au futur.

13a pour l'apaiser V—IUXTA G : Mitigo Glaire offre une traduction plus littérale du verbe mitigo « afin que vous lui accordiez quelque douceur ».

1 V—IUXTA HEBR.

• Dieu des vengeances, Seigneur, Dieu des vengeances, montre-toi !

2 V—IUXTA HEBR.

• Élève-toi qui juges la terre, rends la pareille aux superbes !

3 V—IUXTA HEBR.

• Jusques à quand les impies, Seigneur, jusques à quand les impies exulteront-ils ?

4 V—IUXTA HEBR.

• se répandront-ils en disant une chose ancienne | babilleront-ils, tous ceux qui commettent l'iniquité ?

5 V—IUXTA HEBR.

• Seigneur, écraseront-ils ton peuple, opprimeront-ils ton héritage ?

6 V—IUXTA HEBR.

• massacreront-ils la veuve et l'étranger et tueront-ils les orphelins ?

7 V—IUXTA HEBR.

• Et ils ont dit : — Le Seigneur ne verra pas | et le Dieu de Jacob ne comprendra pas. 

8 V—IUXTA HEBR.

• Comprenez, vous les stupides parmi le peuple et vous les insensés, apprenez enfin.

9 V—IUXTA HEBR.

Celui qui a planté l'oreille n'entendra-t-il pas ? | ou celui qui a façonné l'oeil ne verra-t-il pas ?

10 V—IUXTA HEBR.

• Celui qui instruit les nations ne convaincra-t-il pas ? | lui qui enseigne la science à l'homme ?

11 connaît V—IUXTA HEBR.

• Suivant cette version, c'est le verbe novit, un parfait qui est utilisé ; nosco de sens inchoatif signifie « je prends connaissance de », d'où novi « j'ai pris connaissance de », c'est-à-dire « je connais ». 
• La version V—IUXTA G emploie scit « il sait, il connaît ».

12 V—IUXTA HEBR.

• Heureux l’homme VIR que tu auras instruit, Seigneur, et à qui tu auras enseigné ta loi 

13 V—IUXTA HEBR.

• pour le reposer aux jours de l'affliction | jusqu'à ce qu'à l'impie soit creusée une destruction INTERITUS.

13 V—IUXTA HEBR.

• pour le reposer aux jours de l'affliction jusqu'à ce que soit creusée à l'homme impie une [fosse de] mort.

14 V—IUXTA HEBR.

• En effet le Seigneur n’abandonnera pas son peuple | et ne désertera pas son héritage

15 V—IUXTA HEBR.

• parce que le jugement se tournera vers la justice | et que le suivront tous ceux qui ont le coeur droit.

16 V—IUXTA HEBR.

• Qui se tiendra pour moi contre les méchants ? | Qui se tiendra pour moi contre les ouvriers d'iniquité ?

17 V—IUXTA HEBR.

• Si ce n'était que le Seigneur eût été mon auxiliaire | il s'en serait fallu de peu que mon âme habitât dans l'enfer.

18 V—IUXTA HEBR.

• Si je disais : — Mon pied a chancelé, | ta miséricorde, Seigneur, me soutenait.

19 V—IUXTA HEBR.

• Dans la multitude de mes pensées qui sont au dedans de moi | tes consolations délecteront mon âme.

20 V—IUXTA HEBR.

• Est-ce qu'un trône d'embûches s'attachera à toi façonnant la peine LABOREM dans le précepte ?

21 V—IUXTA HEBR.

• Ils s'uniront contre l'âme du juste | et ils condamneront le sang innocent.

22 V—IUXTA HEBR.

• Mais le Seigneur sera pour moi un refuge | et mon Dieu comme le rocher de mon espérance.

23 V—IUXTA HEBR.

• Et tu feras retomber sur eux leur iniquité | et dans leur malice tu les perdras | il les perdra, le Seigneur, notre Dieu !

1–23 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Ce psaume se dit dans la partie conclusive de l'office journalier du matin, le mercredi, en souvenir du fait que les Lévites chanteaient ce psaume au temple en ce jour.

1s LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Ce verset est inclus dans le centon commençant par Ps 105 qui introduit l'office dit des zemirot, suite de psaumes formant la seconde partie de l'office journalier du matin.

14 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Ce verset est inclus dans le centon commençant par Ps 104-31 qui introduit l'office dit des zemirot, suite de psaumes formant la seconde partie de l'office journalier du matin.

5ss ton peuple Image du peuple opprimé

Gravure, 19^e s.

Un célèbre illustrateur allemand propose sa vision de l'oppression du peuple avant la révolte des Maccabées.